كبرى شركات التبغ الأمريكية تخسر الاستئناف بشأن مخاطر التدخين

نصر جديد بالإضافة الى حرب التعويضات التي تخسرها شركات التبغ الأمريكية كل يوم فقد رفضت محكمة الاستئناف في العاصمة الأمريكية واشنطن طلبا تقدمت به شركات تبغ أمريكية لإلغاء حكم كانت قد أصدرته إحدى المحاكم الأولية في عام 2006 وقضى بحظر ماركات معينة من السجائر بحجة المخاطر الصحية لمنتجاتها على المدخنين.

فقد ثبتت محكمة الاستئناف المذكورة حكم المحكمة الأولية القاضي بحظر ماركات مثل "لو تار" (Low Tar) و"لايت" (Light).

وتوصلت المحكمة إلى نتيجة مفادها أن بعض شركات التبغ، مثل فيليب موريس، مدانة بالابتزاز والتزوير في القضية نفسها.

استبعاد شركتين

إلا أن القضاة قرروا استبعاد شركتين كان يشملهما حكم الحظر، وهما مجلس بحوث التبغ في الولايات المتحدة ومعهد التبغ، إذ وجدوا أنهما لم يقوما بتصنيع أو بيع مواد مضرة بالصحة، وبالتالي تمت إزالتهما من قائمة الشركات المحظورة.

كما قبل القضاة أيضا الأعذار التي تقدمت بها شركة "ليجيت"، وذلك لأنها تعاونت مع السلطات وأقرَّت بوجود المخاطر الصحية للتدخين.

لكن المحكمة رفضت الحجج التي قدمتها شركات تبغ أُخرى قالت إنها لم تزعم يوما بأن السجائر التي تحمل ماركة "لايت" هي أقل ضررا على المدخنين.

وجاء في الحكم الذي أصدرته المحكمة اليوم الجمعة أن "المُدَّعى عليهم كانوا يعلمون بالزيف الذي انطوت عليه حججهم عندما قدموا بياناتهم إلى المحكمة بهدف الغش والخداع."

"اتفاق تفاهم"

يُشار إلى أن الحكم الذي كان قد صدر في عام 2006 في القضية نص على أن الشركات المعنية كانت قد توصلت إلى "اتفاق تفاهم" فيما بينها قضى بعدم التنافس على قضية من تكون سجائرها تسبب الأذى الأقل على الصحة.

من جانبهم، نفى محامو شركات التبغ المعنية أنهم تآمروا لتجنب الدخول في نقاش عام حول المخاطر الصحية لمنتجات شركاتهم على المدخنين.

وكانت المحكمة العليا في ولاية فلوريدا قد ألغت في صيف عام 2006 حكما أصدرته محكمة ابتدائية وقضى بإلزام خمس من كبريات شركات التبغ بدفع تعويضات تتجاوز قيمتها الـ 145 مليار دولار أمريكي بسبب المخاطر الصحية التي تسببه منتجاتها.

الشركات الخمس

وهذه الشركات الخمس هي: "فيليب موريس"، "أر جي رينولدز"، "لوريلارد توباكو" و"براون آند ويليامز" و"ليجيت".

وكان ذلك هو أكبر مبلغ تعويض يُفرض على شركات أمريكية في التاريخ. إلا أن المحكمة العليا في فلوريدا رأت أنه الحكم جاء "مبالغا به بشكل واضح، وأنه سيؤدي إلى إلحاق ضرر غير مبرر بالشركات المعنية."

يُشار إلى أن المحاكم في الولايات المتحدة تشهد دوما معارك قانونية بين شركات التبغ وبين مناهضي التدخين الذين يسعون للحصول على تعويضات لمن يقولون إنهم يصابون بأضرار بسبب التدخين.

موضوع من BBCArabic.com

كبرى شركات التبغ الأمريكية تخسر الاستئناف بشأن مخاطر التدخين

نصر جديد بالإضافة الى حرب التعويضات التي تخسرها شركات التبغ الأمريكية كل يوم فقد رفضت محكمة الاستئناف في العاصمة الأمريكية واشنطن طلبا تقدمت به شركات تبغ أمريكية لإلغاء حكم كانت قد أصدرته إحدى المحاكم الأولية في عام 2006 وقضى بحظر ماركات معينة من السجائر بحجة المخاطر الصحية لمنتجاتها على المدخنين.

فقد ثبتت محكمة الاستئناف المذكورة حكما المحكمة الأولية القاضي بحظر ماركات مثل "لو تار" (Low Tar) و"لايت" (Light).

وتوصلت المحكمة إلى نتيجة مفادها أن بعض شركات التبغ، مثل فيليب موريس، مدانة بالابتزاز والتزوير في القضية نفسها.

استبعاد شركتين

إلا أن القضاة قرروا استبعاد شركتين كان يشملهما حكم الحظر، وهما مجلس بحوث التبغ في الولايات المتحدة ومعهد التبغ، إذ وجدوا أنهما لم يقوما بتصنيع أو بيع مواد مضرة بالصحة، وبالتالي تمت إزالتهما من قائمة الشركات المحظورة.

كما قبل القضاة أيضا الأعذار التي تقدمت بها شركة "ليجيت"، وذلك لأنها تعاونت مع السلطات وأقرَّت بوجود المخاطر الصحية للتدخين.

لكن المحكمة رفضت الحجج التي قدمتها شركات تبغ أُخرى قالت إنها لم تزعم يوما بأن السجائر التي تحمل ماركة "لايت" هي أقل ضررا على المدخنين.

وجاء في الحكم الذي أصدرته المحكمة اليوم الجمعة أن "المُدَّعى عليهم كانوا يعلمون بالزيف الذي انطوت عليه حججهم عندما قدموا بياناتهم إلى المحكمة بهدف الغش والخداع."

"اتفاق تفاهم"

يُشار إلى أن الحكم الذي كان قد صدر في عام 2006 في القضية نص على أن الشركات المعنية كانت قد توصلت إلى "اتفاق تفاهم" فيما بينها قضى بعدم التنافس على قضية من تكون سجائرها تسبب الأذى الأقل على الصحة.

من جانبهم، نفى محامو شركات التبغ المعنية أنهم تآمروا لتجنب الدخول في نقاش عام حول المخاطر الصحية لمنتجات شركاتهم على المدخنين.

وكانت المحكمة العليا في ولاية فلوريدا قد ألغت في صيف عام 2006 حكما أصدرته محكمة ابتدائية وقضى بإلزام خمس من كبريات شركات التبغ بدفع تعويضات تتجاوز قيمتها الـ 145 مليار دولار أمريكي بسبب المخاطر الصحية التي تسببه منتجاتها.

الشركات الخمس

وهذه الشركات الخمس هي: "فيليب موريس"، "أر جي رينولدز"، "لوريلارد توباكو" و"براون آند ويليامز" و"ليجيت".

وكان ذلك هو أكبر مبلغ تعويض يُفرض على شركات أمريكية في التاريخ. إلا أن المحكمة العليا في فلوريدا رأت أنه الحكم جاء "مبالغا به بشكل واضح، وأنه سيؤدي إلى إلحاق ضرر غير مبرر بالشركات المعنية."

يُشار إلى أن المحاكم في الولايات المتحدة تشهد دوما معارك قانونية بين شركات التبغ وبين مناهضي التدخين الذين يسعون للحصول على تعويضات لمن يقولون إنهم يصابون بأضرار بسبب التدخين.

موضوع من BBCArabic.com

الحلقة الحادية والعشرون من فوائد الذكر

الفائدة الثامنة والسبعون

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الوابل الصيب

الفائدة الثامنة والسبعون :

 وهذه فائدة أخرى من فوائد الذكر والثناء أنه يجعل الدعاء مستجاباً. فالدعاء الذي تقدمه الذكر والثناء أفضل وأقرب إلى الإجابة من الدعاء المجرد فإن انضاف إلى ذلك إخبار العبد بحاله ومسكنته وافتقاره واعترافه كان أبلغ في الإجابة وأفضل فإنه يكون قد توسل المدعو بصفات كماله وإحسانه وفضله ، وعرَّض بل صرَّح بشدة حاجته وضرورته وفقره ومسكنته ، فهذا المقتضى منه ، وأوصاف المسؤول مقتضى من الله ، فاجتمع المقتضى من السائل والمقتضى من المسؤول في الدعاء ، وكان أبلغ وألطف موقعا وأتم معرفة وعبودية .

 وأنت ترى في المشاهد - ولله المثل الأعلى - أن الرجل إذا توسل إلى من يريد معروفه  بكرمه وجوده وبره وذكره حاجته هو وفقره ومسكنته كان أعطف لقلب المسؤول وأقرب لقضاء حاجته . فإذا قال له : أنت جودك قد سارت به الركبان وفضلك كالشمس لاتنكر ونحو ذلك ، وقد بلغت بي الحاجة والضرورة مبلغا لا صبر معه ونحو ذلك ، كان أبلغ في قضاء حاجته من أن يقول ابتداء أعطني كذا وكذا . فإذا عرفت هذا فتأمل قول موسى صلى الله عليه وسلم  في دعائه : { رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير } ،  وقول ذي النون صلى الله عليه وسلم  في دعائه : {  لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } ، وقول أبينا آدم : { ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين } .

وفي الصحيحين أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : يارسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي ، فقال قل : ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) . فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف بحاله والتوسل إلى ربه عز وجل بفضله وجوده وأنه المنفرد بغفران الذنوب ، ثم سأل حاجته بعد التوسل بالأمرين معا . فهكذا أدب الدعاء وآداب العبودية .

الحلقة العشرون من فوائد الذكر

الفائدتان 76-77

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتاب الوابل الصيب

الفائدة السادسة والسبعون :

وهي النوع الثاني من أصل نوعي الذكر

 وهي أن من الذكر : ذكر أمره ونهيه وأحكامه .

وهو أيضا نوعان :

 أحدهما : ذكره بذلك إخباراً عنه : أَمَرَ بكذا ، ونهى عن كذا ، وأحب كذا ، وسخط كذا ، ورضي كذا .

 والثاني : ذكره عند أمره فيبادر إليه ، وعند نهيه فيهرب منه .

فذِكْرُ أمره ونهيه شيءٌ ، وذِكْرُهُ عند أمره ونهيه شيءٌ آخر،  فإذا اجتمعت هذه الأنواع للذاكر فذكره أفضل الذكر وأجله وأعظمه .

 فائدة:  فهذا الذكر من الفقه الأكبر وما دونه أفضل الذكر إذا صحت فيه النية .

 ومِنْ ذِكْرِهِ سبحانه وتعالى ذكرُ آلائه وإنعامه وإحسانه وأياديه ومواقع فضله على عبيده وهذا أيضا من أَجَلِّ أنواع الذكر .

 فهذه خمسة أنواع وهي تكون بالقلب واللسان تارة وذلك أفضل الذكر،  وبالقلب وحده تارة وهي الدرجة الثانية ،  وباللسان وحده تارة وهي الدرجة الثالثة . فأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان .

وإنما كان ذكرُ القلب وحده أفضلَ من ذكر اللسان وحده لأن ذكر القلب يثمر المعرفة ، ويهيج المحبة ، ويثير الحياء ، ويبعث على المخافة ، ويدعو الى المراقبة ، ويزع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات،  وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئا من هذه الآثار ، وإن أثمر منها شيئاً فثمرة ضعيفة .

الفائدة السابعة والسبعون :

 الذكر أفضل من الدعاء .

 الذكر ثناءٌ على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه ، والدعاء سؤال العبد حاجته فأين هذا من هذا ؟.

 ولهذا جاء في الحديث : ( من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ) ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله تعالى والثناء عليه بين يدي حاجته ، ثم يسأل حاجته ، كما في حديث فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله تعالى ولم يصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عَجِلَ هذا) ، ثم دعاه فقال له أو لغيره : (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه عز وجل والثناء عليه ، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يدعو بعد بما شاء). رواه الإمام أحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح ، ورواه الحاكم في صحيحه .

وهكذا دعاء ذي النون عليه السلام قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم :

 ( دعوة أخي ذي النون ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربته : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ).

وفي الترمذي : ( دعوة أخي ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت " لاإله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين "، فإنه لم يدع بها مسلم قط الا استجاب له ).

 وهكذا عامة الأدعية النبوية على قائلها أفضل الصلاة والسلام ومنه قوله في دعاء الكرب : (  لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم ) .

ومنه حديث بريدة الأسلمي الذي رواه أهل السنن وابن حبان في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو وهو يقول : ( اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك أنت الله لاإله إلا أنت ، الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، فقال : والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي دعي به أجاب واذا سئل به أعطى ).

وروى أبو داود والنسائي من حديث أنس رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا : اللهم اني أسالك بأن لك الحمد ولاإله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ياذا الجلال والاكرام يا حي ياقيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ) .

فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء يستجاب إذا تقدمه هذا الثناء والذكر وأنه اسم الله الأعظم ، فكان ذكر الله عز وجل والثناء عليه أنجح ما طلب به العبد حوائجه .

الحلقة التاسعة عشر من فوائد الذكر

الفائدتان 74-75

الفائدة الرابعة والسبعون

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتاب الوابل الصيب:

الذكر نوعان :  أحدهما ذكر أسماء الرب تبارك وتعالى وصفاته والثناء عليه بهما وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به تبارك وتعالى

 وهذا أيضا نوعان : أحدهما إنشاء الثناء عليه بها من الذاكر ، وهذا النوع هو المذكور في الأحاديث نحو : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، وسبحان الله وبحمده ، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، ونحو ذلك .

فأفضل هذا النوع أجمعه للثناء وأعمُّهُ نحو : سبحان الله عدد خلقه فهذا أفضل من مجرد سبحان الله ، وقولك الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الأرض وعدد ما بينهما وعدد ما هو خالق أفضل من مجرد قولك الحمد لله ، وهذا في حديث جويرية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضاء نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته) رواه مسلم .

 وفي الترمذي وسنن أبي داود عن سعد بن أبي وقاص أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة بين يديها نوى أو حصى تسبح بها فقال: سبحان الله عدد ما خلق في السماء ، وسبحان الله عدد ماخلق في الأرض،  وسبحان الله عدد ما بين ذلك ، وسبحان الله عدد ماهو خالق،  والله أكبر مثل ذلك ، والحمد لله مثل ذلك ، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك .

الفائدة الخامسة والسبعون:

وهي تتضمن النوع الثاني بعد إنشاء الثناء على الله من الذاكر ، وهذا النوع الثاني هو  الخبر عن الرب تعالى باحكام اسمائه وصفاته نحو قولك : الله عز وجل يسمع أصوات عباده ويرى حركاتهم ولا تخفي عليه خافية من أعمالهم ، وهو أرحم بهم من آبائهم وأمهاتهم ، وهو على كل شئ قدير، وهو أفرح بتوبة عبده من الفاقد راحلته ، ونحو ذلك .

وأفضل هذا النوع : الثناء عليه بما أثنى به على نفسه ، وبما أثنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل .

وهذا النوع أيضا ثلاثة أنواع : حمد وثناء ومجد ، فالحمدلله : الإخبار عنه بصفات كماله سبحانه وتعالى مع محبته والرضاء به ، فلا يكون المحب الساكت حامدا ولا المثني بلا محبة حامدا حتى تجتمع له المحبة والثناء،  فإن كرر المحامد شيئا بعد الشئ كانت ثناءً ، فإن كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مَجْداً ، وقد جمع الله تعالى لعبده الأنواع الثلاثة في أول الفاتحة فإذا قال العبد : { الحمد لله رب العالمين } قال الله:  حمدني عبدي ، وإذا قال : { الرحمن الرحيم}  قال : أثنى علي عبدي ، وإذا قال : { مالك يوم الدين }  قال : مجدني عبدي .

الحلقة الثامنة عشر من فوائد الذكر

الفائدة الثالثة والسبعون

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب

الفائدة الثالثة والسبعون :

وهي التي بدأنا بذكرها وأشرنا إليها إشارة فنذكرها هاهنا مبسوطة لعظيم الفائدة بها وحاجة كل أحد - بل ضرورته إليها - وهي أن الشياطين قد احتوشت العبد وهم أعداؤه فما ظنك برجل قد احتوشه أعداؤه المحنقون عليه غيظا وأحاطوا به وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والأذى ولا سبيل إلى تفريق جمعهم عنه إلا بذكر الله عز وجل.

 وفي هذا الحديث العظيم الشريف القدر الذي ينبغي لكل مسلم أن يحفظه فنذكره بطوله لعموم فائدته وحاجة الخلق إليه وهو حديث سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة بن جندب قال : خرج علينا رسول الله يوما وكنا في صفة بالمدينة فقام علينا فقال إني رأيت البارحة عجبا :

·       رأيت رجلا من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه .

·       ورأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوؤه فاستنقده من ذلك .

·       ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه .

·       ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم .

·       ورأيت رجلا من أمتي يلهب - وفي رواية يلهث- عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد فجاءه صيام شهر رمضان فأسقاه وأرواه .

·       ورأيت رجلا من أمتي - ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا - كلما دنا إلى حلقة طرد فجاءه غسله من الجنابة فأخده بيده فأقعده إلى جنبي.

·        ورأيت رجلا من أمتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخلاه في النور.

·        ورأيت رجلا من أمتي يتقي بيده وهج النار وشرره فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظلَّلت على رأسه.

·        ورأيت رجلا من أمتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمة فقالت : يامعشر المسلمين إنه كان وصولا لرحمة فكلِّموه فكلمه المؤمنون ، وصافحوه وصافحهم .

·        ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الزبانية فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم وأدخله في ملائكة الرحمة.

·        ورأيت رجلا من أمتي جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب فجاءه حسن خلقه فأخذه بيده فأدخله على الله عز وجل.

·        ورأيت رجلا من أمتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه .

·       ورأيت رجلا من أمتي خف ميزانه فجاءه أفراطه [ أي من مات له من الأطفال ] فثقلوا ميزانه.

·       ورأيت رجلا من أمتي قائما على شفير جهنم فجاءه رجاؤه في الله عز وجل فاستنقده من ذلك ومضى .

·       ورأيت رجلا من أمتي قد هوى في النار فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك .

·       ورأيت رجلا من أمتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكَّن رعدته ومضى.

·        ورأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحيانا ويتعلق أحيانا ، فجاءته صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته .

·       ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لااله إلا الله ففتحت له الأبواب وأدخلته الجنة .

رواه الحافظ أبو موسى المديني في كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المردية ، وبنى كتابه عليه وجعله شرحاً له، وقال هذا حديث حسن جدا ، رواه عن سعيد بن المسيب عمرو بن آزر وعلي بن زيد بن جدعان وهلال أبو جبلة .

وكان شيخ إلاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يعظم شأن هذا الحديث وبلغني عنه أنه كان يقول شواهد الصحة عليه .

والمقصود منه قوله صلى الله عليه وسلم : ( ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الشياطين، فجاءه  ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه ) فهذا مطابق لحديث الحارث الأشعري الذي شرحناه في هذه الرسالة وقوله فيه ( وآمركم بذكر الله عز وجل ، وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا ، وانطلق حتى أتى حصناً حصيناً فأحرز نفسه فيه ،  فكذلك الشيطان لا يحرز العباد أنفسهم منه إلا بذكر الله عز وجل .

Ø   وفي الترمذي عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال - يعني إذا خرج من بيته- : بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله يقال له: كُفيت وهُديت ووُقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان آخر كيف لك برجل قد هُديَ وكُفيَ ووُقيَ ؟ رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن .

Ø   وقد تقدم قوله : ( من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير كانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي ) الحديث .

Ø   وذكر سفيان عن أبي الزبير عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله ، قال الملَكُ : هُديت ، وإذا قال: توكلت على الله ، قال الملك: كُفيت ، وإذا قال : لاحول ولا قوة إلا بالله ، قال الملك: حُفظت ، فيقول الشياطين بعضهم لبعض ارجعوا ليس لكم عليه سبيل كيف لكم بمن كُفِيَ وهُدِيَ وحُفِظَ ؟.

Ø   وقال أبو خلاد المصري : من دخل في إلاسلام دخل في حصن ، ومن دخل المسجد فقد دخل في حصنين ، ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في بيته حصونا .

Ø   وقد روى الحافظ أبو موسى في كتابه من حديث أبي عمران الجوني عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وضع العبد جنبه على فراشه فقال : بسم الله وقرأ فاتحة الكتاب أمِنَ من شر الجن وإلانس ومن كل شئ).

Ø    وفي صحيح البخاري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ولاني رسول الله زكاة رمضان أن احتفظ بها فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته فقال دعني فإني لا أعود فذكر الحديث ، وقال : فقال له في الثالثة : أعلمك كلمات ينفعك الله بهن إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها إلى آخرها فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخلى سبيله فأصبح فأخبر النبي بقوله فقال : ( صدقك وهو كذوب ) .

Ø   وذكر الحافظ أبو موسى من حديث أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله : ( إذا أوى إلانسان إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك :اختم بخير ، ويقول الشيطان : اختم بشر ، فإذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه – يعني النوم – طرد الملك الشيطان وبات يكلأه ، فإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك : افتح بخير ، ويقول الشيطان : افتح بشر، فإن قال : الحمد لله الذي أحيا نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها ، الحمد لله الذي يمسك التي قضي عليهاالموت ويرسل  الأخرى إلى أجل مسمى ، الحمد لله الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا ان أمسكهما من أحد من بعده ، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه طرد الملك الشيطان وظل يكلأه ).

Ø   وفي الصحيحين من حديث  سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله : ( أما إن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ؛ فيولد بينهما ولد لايضره الشيطان أبدا)  ؟

Ø   وذكر الحافظ أبو موسى عن الحسن بن علي قال : أنا ضامن لمن قرأ هذه العشرين الآية أن يعصمه الله تعالى من كل شيطان ظالم ومن كل شيطان مريد ومن كل سبعٍ ضارٍ ومن كل لص عادٍ :

·       آية الكرسي

·       وثلاث آيات من الأعراف : { إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض.... }

·        وعشرا من الصافات

·       وثلاث آيات من الرحمن { يا معشر الجن وإلانس... }

·        وخاتمة سورة الحشر { لو أنزلنا هذا القرآن ... }

Ø   وقال محمد بن أبان : بينما رجل يصلي في المسجد إذا هو بشئ إلى جنبه فجفل منه فقال : ليس عليك مني بأس إنما جئتك في الله تعالى ائت عروة فسله مالذي يتعوذه يعني من إبليس الأباليس. قال : قل: امنت بالله العظيم وحده ، وكفرت بالجبت والطاغوت ، واعتصمت بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم ، حسبي الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراء الله منتهى .

Ø   وقال بشر بن منصور عن وهيب ابن الورد قال خرج رجل إلى الجبانة بعد ساعة من الليل ، قال : فسمعت حِسَّاً او صوتا شديدا وجئ بسرير حتى وُضِع ، وجاء شئ حتى جلس عليه ، قال : واجتمعت إليه جنوده ثم صرخ فقال : من لي بعروة بن الزبير؟

 فلم يجبه أحد حتى تتابع ماشاء الله عز وجل من الأصوات فقال واحد: أنا أكفيكه ، فتوجه نحو المدينة وأنا ناظر ثم أوشك الرجعة ، فقال : لاسبيل إلى عروة ، وقال: ويلكم ! وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فلا نخلص إليه معهن .

قال الرجل : فلما أصبحت قلت لأهلي : جهزوني فأتيت المدنية فسألت عنه حتى دللت عليه فإذا بشيخ كبير ، فقلت : شيئاً تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت فأبى أن يخبرني ، فأخبرته بما رأيت وما سمعت فقال: ماأدري غير أني أقول إذا أصبحت : آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم. وإذا أصبحت قلت ذلك ثلاث مرات وإذا أمسيت قلت ثلاث مرات .

Ø   وذكر أبو موسى عن مسلم البطين قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم : إن عفريتا من الجن يكيدك فإذا أويت إلى فراشك فقل : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ من الأرض ومايخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن .

Ø   وقد ثبت في الصحيح أن الشيطان يهرب من الاذان ؛ قال سهل بن أبي صالح أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام أو صاحب لنا فنادى منادٍ من حائط باسمه فأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا فذكرت ذلك لأبي فقال : لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك ، ولكن إذا سمعت صوتا فنادِ بالصلاة ، فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص . وفي رواية: اذا سمع النداء ولى وله ضراط حتى لا يسمع التأذين... الحديث.

Ø    وذكر الحافظ أبو موسى من حديث أبي بكر الصديق قال:  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استكثروا من لا إله إلا الله والاستغفار فإن الشيطان قال : قد أهلكتهم بالذنوب وأهلكوني بقول لا إله إلا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك منهم أهلكتهم بالأهواء حتى يحسبون أنهم مهتدون فلا يستغفرون .

Ø    وذكر أيضا عن إبراهيم بن الحكم عن أبيه عن عكرمه قال : بينا رجل مسافر إذ مر برجل نائم ورأى عنده شياطين فسمع المسافر أحد الشياطين يقول لصاحبه اذهب فأفسد على هذا النائم قلبه فلما دنا منه رجع إلى صاحبه فقال لقد نام على اية مالنا إليه سبيل فذهب إلى النائم فلما دنا منه رجع قال صدقت فذهب ثم إن المسافر أيقظه وأخبره بما رأى من الشياطين فقال:  أخبرني على أي آية نمت ؟ قال : على هذه الآية { إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين} .

Ø   وقال أبو النضر هاشم بن القاسم : كنت أرى في داري فقيل : ياأبا النضر تحول عن جوارنا ، قال : فاشتد ذلك علي ، فكتبت إلى الكوفة إلى ابن إدريس والمحاربي وأبي اسامة فكتب إليَّ المحاربي أن بئرا بالمدينة كان يقطع رشاؤها فنزل بهم ركب فشكوا ذلك إليهم فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا بهذا الكلام فصبُّوه في البئر فخرجت نار من البئر فطفئت على رأس البئر قال أبو النضر فأخذت تورا من ماء ثم تكلمت فيه بهذا الكلام ثم تتبعت به زوايا الدار فرششته فصاحوا بي : أحرقتنا نحن نتحول عنك وهو:  بسم الله.. أمسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع ،وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام ،وبسلطان الله المنيع نحتجب، وبأسمائه الحسنى كلها عائذٌ من الأبالسة ومن شر شياطين إلانس والجن ، ومن شر معلن أو مسر ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ، ومن شر ماخلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبليس وجنوده،  ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم أعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفَّى من شر ماخلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبليس وجنوده ، ومن شر ما يبغي ، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم : والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان إلهكم لواحد رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسَّمَّعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب .

 فهذا بعض ما يتعلق بقوله لذلك العبد يحرز نفسه من الشيطان بذكر الله تعالى

الحلقة السابعة عشر من فوائد الذكر

الفائدتان 71-72

قال الإمام ابن القيم في كتابه الوابل الصيب :

الفائدة الحادية والسبعون :

أن في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة فإن البقعة والدار والجبل والارض تشهد للذاكر يوم القيامة ؛ قال تعالى { إذا زلزلت الارض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الانسان مالها يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها}

روى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قرأ رسول الله هذه الآية { يومئذ تحدث أخبارها}  أتدرون ما أخبارها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم .

قال : ( فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا )  ، قال الترمذي :هذا حديث حسن صحيح والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع مكثرٌ شهودَه ولعلهم أو أكثرهم أن يقبلوه يوم القيامة يوم قيام الأشهاد وأداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم

الفائدة الثانية والسبعون :

 أن في الاشتغال بالذكراشتغالا عن الكلام الباطل من الغيبة واللغو ومدح الناس وذمهم وغير ذلك ، فإن اللسان لا يسكت البتة فإما لسان ذاكر وإما لسان لاغ ، ولا بد من أحدهما فهي النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل وهو القلب إن لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنته محبة المخلوقين ولا بد وهو اللسان إن لم تشغله بالذكر شغلك باللغو وما هو عليك ولا بد ، فاختر لنفسك إحدى الخطتين وأنزلها في إحدى المنزلتين.