الحلقة الخامسة من فوائد الذكر

الفائدة الرابعة والثلاثون

* الفائدة الرابعة والثلاثون :  أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده  ؛ فإن نسيان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها؛ قال تعالى { ولا تكونوا كالذين نسوا ألله فانساهم انفسهم أولئك هم الفاسقون } وإذا نسي العبد نفسه أعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد ، كمن له زرع او بستان أو ماشية أو غير ذلك ومما صلاحه وفلاحه بتعاهده والقيام عليه فأهمله ونسيه واشتغل عنه بغيره وضيع مصالحه فإنه يفسد ولابد هذا مع إمكان قيام غيره مقامه فيه ، فكيف الظن بفساد نفسه وهلاكها وشقائها إذا أهملها ونسيها واشتغل عن مصالحها وعطل مراعاتها وترك القيام عليها بما يصلحها فما شئت من فساد وهلاك وخيبة وحرمان وهذا هو الذي صار أمره كله فرطا فانفرط عليه أمره وضاعت مصالحه وأحاطت به أسباب القطوع والخيبة والهلاك .

 ولاسبيل إلى الأمان من ذلك إلا بدوام ذكر الله تعالى واللهج به وأن لا يزال اللسان رطبا به وأن يكون الذكر بمنزلة حياته التي لا غنى له عنها ، ومنزلة غذائه الذي إذا فقده فسد جسمه وهلك ، وبمنزلة الماء عند شدة العطش ، وبمنزلة اللباس في الحر والبرد ، وبمنزلة الكنِّ في شدة الشتاء والسموم ، فحقيق بالعبد أن ينزل ذكر الله منه بهذه المنزلة وأعظم .

 فأين هلاك الروح والقلب وفسادهما من هلاك البدن وفساده ؟ فهلاك البدن هلاك لا بد منه وقد يعقبه صلاح ولا بد ، وأما هلاك القلب والروح فهلاك لا يرجى معه صلاح ولا فلاح ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ولو لم يكن  في فوائد الذكر وإدامته إلا هذه الفائدة وحدها لكفى بها؛  فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة قال تعالى { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى }  أي تنسى في العذاب كما نسيت آياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها .

وإعراضه عن ذكره يتناول :

·       إعراضه عن الذكر الذي أنزله وهو أن يذكر الذي أنزله في كتابه وهو المراد

·       ويتناول إعراضه عن أن يذكر ربه بكتابه وأسمائه وصفاته وأوامره والائه ونعمه فإن هذه كلها توابع إعراضه عن كتاب ربه تعالى فإن الذكر في الاية إما مصدر مضاف إلى الفاعل أو مضاف إضافة الأسماء المحضة

·       أو يكون المعنى : أعرض عن كتابي ولم يتله ولم يتدبره ولم يعمل به ولا فهمه فإن حياته ومعيشته لا تكون إلا مضيقة عليه منكده معذبا فيها .

والضنك : هو الضيق والشدة والبلاء ، ووصفت المعيشة نفسها بالضنك مبالغةً .

 وفسرت هذه المعيشة بعذاب البرزخ ، والصحيح أنها تتناول معيشته في الدنيا وحاله في البرزخ فإنه يكون في ضنك في الدارين وهو شدة وجهد وضيق في الدنيا والبرزخ ، وفي الاخرة ينسى في العذاب  .

وهذا عكس أهل السعادة والفلاح فإن حياتهم في الدنيا أطيبُ الحياة ولهم في البرزخ وفي الآخرة أفضلُ الثواب ؛ قال تعالى : { من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة }

 فهذا في الدنيا ثم قال : { ولنجزيهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون } فهذا في البرزخ والآخرة .

وقال تعالى : { والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الاخرة أكبر لو كانوا يعلمون}.

وقال تعالى : { وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله }  فهذا في الاخرة .

وقال تعالى : { قل يا عبادي الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة و أرض الله واسعة إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب}  فهذه أربعة مواضيع ذكر تعالى فيها أنه يجزي المحسن بإحسانه جزاءين جزاءً في الدنيا وجزاءً في الاخرة ، فالإحسان له جزاءٌ معجل - ولا بد- والإساءة لها جزاء معجل –ولابد- .

 ولو لم يكن إلا ما يجازى به المحسن من انشراح صدره و انفساح قلبه وسروره ولذته بمعاملة ربه عز وجل وطاعته وذكره ونعيم روحه بمحبته   وذكره وفرحه بربه سبحانه وتعالى اعظم مما يفرح القريب من السلطان الكريم عليه بسلطانه  - وما يجازى به المسئ من ضيق الصدر وقسوة القلب وتشتته وظلمته وحزازاته وغمه وهمه وحزنه وخوفه – لكفى، وهذا أمر لايكاد من له أدنى حس وحياة يرتاب فيه ، بل الغموم والهموم والأحزان والضيق عقوبات عاجلة ونار دنيوية وجهنم حاضرة ،  والإقبال على الله تعالى والإنابة إليه والرضاء به وعنه وامتلاء القلب من محبته واللهج بذكره والفرح والسرور بمعرفته ثوابٌ عاجل وجنةٌ وعيشٌ لا نسبة لعيش الملوك إليه البته .

 وسمعت [[ الكلام لابن القيم رحمه الله تعالى ]]  شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة  .

وقال لي [[ الكلام لابن القيم رحمه الله تعالى ]]  مرة: ما يصنع أعدائي بي أنا جنتي وبستاني في صدري إن رحت فهي معي لا تفارقني ، إن حبسي خلوة وقتلي شهادة وإخراجي من بلدي سياحة .

وكان يقول في محبسه في القلعة : لو بذلت ملء هذه القلعة ذهباً ما عدل عندي شكر هده النعمة أو قال ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا

وكان يقول في سجوده وهو محبوس : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله .

 وقال لي [[ الكلام لابن القيم رحمه الله تعالى ]] مرة : المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى ، والمأسور من أسره هواه .

 ولما دخل الى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال : { فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قِبَلِهِ العذاب } .

وعلم الله ما رأيت أحدا أطيب عيشا منه قط مع كل ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق وهو مع ذلك من أطيبِ الناس عيشاً وأشرحِهم صدراً وأقواهم قلبا وأسرِّهم نفسا  ، تلوح نضرة النعيم على وجهه.

 وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحاً وقوة ويقينا وطمأنينة ، فسبحان من أشهد عبادَه جنته قبل لقائه ، وفتح لهم أبوابها في دار العمل فأتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها .

وكان بعض العارفين يقول : لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف .

وقال آخر: مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها، قيل: و ما أطيب ما فيها ؟ قال : محبة الله تعالى ومعرفته وذكره  أو نحو هذا .

وقال آخر:  إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص فيها طرباً.

وقال آخر: إنه لتمر بي أوقات أقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب .

فمحبة الله تعالى ومعرفته ودوام ذكره والسكون إليه والطمأنينة إليه وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد و عزماته وإرادته هي جنة الدنيا والنعيم الذي لا يشبهه نعيم وهي قرة عين المحبين وحياة العارفين ، وإنما تقر عيون الناس بذلك على حسب قرة أعينهم بالله عز وجل فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ، وإنما يصدق هذا من في قلبه حياة واما ميت القلب فيوحشك مآله ثم  ، فاستأنس بغيبته ما أمكنك  ، فإنك لا يوحشك إلا حضوره عندك ، فإذا ابتليت به فأعطه ظاهرك ، وترحل عنه بقلبك ، وفارقه بسرك ، ولا تشغل به عما هو أولى بك .

واعلم أن الحسرة كل الحسرة الاشتغال بمن لا يجر عليك الاشتغال به إلا فوت نصيبك وحظك من الله عز وجل ،وانقطاعك عنه  ، وضياع وقتك عليك ،  وضعف عزيمتك ، وتفرق همك . فإذا بليت بهذا -ولا بد لك منه- فعامل الله تعالى فيه واحتسب عليه ما أمكنك ، وتقرب إلى الله تعالى بمرضاته فيه ،  واجعل اجتماعك به متجرا لك لا تجعله خسارة ، وكن معه كرجل سائر في طريقه عرض له رجل وقفه عن سيره ، فاجتهد أن تأخده معك وتسير به فتحمله ولا يحملك ، فإن أبى ولم يكن في سيره مطمع فلا تقف معه بلا ركب الدرب ، ودَعْهُ ولاتلتفت إليه فإنه قاطع الطريق ولو كان من كان ، فانج بقلبك ، وضن بيومك وليلتك ، لاتغرب عليك الشمس قبل وصول المنزلة فتؤخذ أو يطلع الفجر أنى لك بلحاقهم.

المصابون بالإيدز عرضة للسل 20 ضعفا عن غيرهم

أكد كيفين دي كوك مدير قسم الإيدز بمنظمة الصحة العالمية أن خطر اصابة مرضى الإيدز بالسل يزيد عشرين ضعفا عن غير المصابين بالإيدز

وفي تصريح لها قالت مارجريت تشان المدير العام لمنظمة الصحة العالمية: "  الحاجة ملحة للتشخيص والوقاية والعلاج من مرض السل بالنسبة للناس الذين يعيشون مع مرض الايدز. وكذلك اجراء فحص الايدز لكل المصابين بمرض السل، لغرض توفير الوقاية والعلاج اللازمين لهم".

وقد حذرت منظمة الصحة العالمية من ان التقدم في مكافحة مرض السل يبدو بطيئا جدا، بعد ان ضاعفت تقديراتها لعدد الاشخاص المصابين في الايدز الذين اصيبوا بمرض السل وتوفوا نتيجته.

وطبقا لتقرير منظمة الصحة العالمية السنوي حول السيطرة على مرض السل فإن عدد من يعانون من السل في العالم بلغ 9.27 مليون شخص في عام 2007 ، اي بزيادة حوالي 30000 اصابة عن العام السابق بشكل متساوق مع النمو السكاني.

ويشمل الرقم حوالي 1.4 مليون شخص من المصابين بالايدز مقارنة مع عدد 600000 المقدر في عام 2006 في تقرير السنة الماضية.

واكثر من واحد من كل اربعة من الوفيات المسجلة عام 2007 - أي 456000 من 1.75 مليون _ يعتقد الان انه كان من المصابين بمرض الايدز ايضا.

على ان التقرير يكرر التاكيد على وجود نقص حاد في مكافحة مرض السل، والعناية المنسقة للمصابين في كلا المرضين، بسبب نقص الكبير في اجراءات العناية والعلاج في البلدان النامية التي تتعرض لاكبر الاصابات.

ويؤكد مدير قسم الايدز في منظمة الصحة العالمية كيفن دي كوك، ان واحدا فقط من من كل سبعة مصابين بمرض الايدز يتلقى معالجة وقائية فعالة ضد مرض السل.

ويبدو ان اكثر من ثلث حالات الاصابة بمرض السل غير مشخصة ما يترك العديدين خارج دائرة المعالجة ويزيد من مخاطر انتشار المرض المعدي طبقا لوكالة الصحة التابعة للامم المتحدة.

ويشير ماريو رافيجليون رئيس قسم مكافحة السل في الوكالة الى انه على الرغم من انخفاض المعدل العام للاصابة بالسل في الثلاث سنوات الاخيرة الى 139 حالة لكل 100000 نسمة، الا ان التحسن يبدو بطيئا جدا.

ويقول دي كوك : " ان المراجعة تشير الى حقيقة ان مخاطر اصابة الناس الذين يعيشون مع الايدز بمرض السل اكبر بعشرين مرة من غير المصابين بالايدز".

وقد شهد تشخيص الامراض المعدية جدا ركودا بعد التحسن الكبير خلال السنوات التسع الماضية، بينما ازدادت مقاومة بعض عتر( انواع) البكتيريا المسببة لمرض السل للعقاقير المقدمة لعلاجها لتصيب ما يقدر ب 500000 شخصا.

تتلقى نسبة واحد بالمائة منهم العلاج اللازم ويتوفى 150000 منهم طبقا لتقارير منظمة الصحة العالمية.

الحلقة الرابعة من فوائد الذكر

الفوائد من 31-33

* الفائدة الحادية والثلاثون :  أنه أيسر العبادات وهو من أجلها وأفضلها ؛ فإن حركة اللسان أخف حركات الجوارح وأيسرها ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك.

 * الثانية والثلاثون :  أنه غراس الجنة ؛  فقد روى الترمذي في جامعه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه  قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لقيت ليلة أُسري بي إبراهيمَ الخليل عليه السلام فقال :  يا محمد أقرئ أمتك السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبةُ التربة عذبةُ الماء ، وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله الا إلله والله أكبر))

قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من حديث ابن مسعود

وفي الترمذي من حديث أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة))

 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

* الثالثة والثلاثون :  أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال ؛ ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال :  (( من قال لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ، ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)) .

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب الي مما طلعت عليه الشمس )).

وفي الترمذي من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((من قال حين يصبح أو يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا اله الا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار ، ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار،  ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار، ومن قالها أربعاً أعتقه الله تعالى من النار)).

وفيه عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال : (( من قال حين يمسي واذا أصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا كان حقا على الله أن يرضيه)) .

وفي الترمذي : (( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة)).

الحلقة الثالثة من فوائد الذكر

الفوائد من 21-30

* الفائدة الحادية والعشرون: أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده يذكر بصاحبه عند الشدة  ؛ فقد روى الامام أحمد في المسند عن النبي أنه قال :  (إن مما تذكرون من جلال الله  من  التسبيح والتهليل والتحميد ، ينعطفن حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل ، تذكر بصاحبها . أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به) هذا الحديث أو معناه

 * الثانية والعشرون: أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة وقد جاء أثر معناه أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى إذا أصابته شدة أو سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة : يارب صوت معروف من عبد معروف  ، والغافل المعرض عن الله عز وجل إذا دعاه وسأله قالت الملائكة : يارب صوت منكر من عبد منكر.

 * الثالثة والعشرون: أنه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه ويروى مرفوعاً : ما عمل آدمي عملا أنجى من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى.

 * الرابعة والعشرون: أنه سبب تنزل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة بالذاكر كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم.

 * الخامسة والعشرون: أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل فإن العبد لا بد له من أن يتكلم ، فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذِكر أوامره تكلم بهذه المحرمات أو بعضها ،  ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى ، والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ، ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله.

* السادسة والعشرون: أن مجالس الذكر مجالسُ الملائكة ، ومجالسَ اللغو والغفلة  مجالسُ الشياطين ،  فليتخير العبدُ أعجبَهما إليه وأولاهما به فهو مع أهله في الدنيا والاخرة.

 * السابعة والعشرون: أن الذاكر يسعد بذكره  ويسعد به جليسه ، وهذا هو المبارك أين ما كان ، أما الغافل واللاغي فيشقى بلغوه وغفلته ويشقى به جليسه.

* الثامنة والعشرون: أنه يؤمَّنُ العبدَ من الحسرة يوم القيامة ؛ فإنَّ كل مجلس لا يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرةً وتِرةً يوم القيامة.

* التاسعة والعشرون: أن الذكر مع البكاء في الخلوة سبب لإظلال الله تعالى العبدَ يومَ الحر الأكبر في ظل عرشه والناس في حر الشمس قد صهرتهم في الموقف ، وهذا الذاكر مستظل بظل عرش الرحمن عز وجل.

 * الثلاثون : أن الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين ؛ ففي الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال سبحانه وتعالى من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضلَ ما أعطي السائلين

دراسة  جديدة وشاملة تحذر من الموت المبكر بسبب

الإفراط في اللحوم الحمراء

الإفراط في اللحوم الحمراء له أضرار بالغة

نشرت نتائج الدراسة في كل من وكالة أنباء رويترز  وموقع هيئة الإذاعة البريطانية

فقد نشرت هيئة الإذاعة البريطانية الخبر كالتالي : توصل العلماء الى دلائل جديدة على ان تناول كميات كبيرة من اللحوم الحمراء واللحوم المصنعة يؤدي تدهور صحة الانسان.

ووجد العلماء ان الاشخاص الذين يتناولون كميات كبيرة من اللحوم ترتفع لديهم مخاطر الموت خلال عقد من الزمان.

وفي المقابل فان تناول كميات كبيرة من اللحوم البيضاء ادى الى تقليل خطر الموت بشكل طفيف خلال نفس الفترة.

وشملت الدراسة التي قام بها باحثون في معهد السرطان القومي بالولايات المتحدة الامريكية 500 الف شخص.

ووجد الباحثون ان هؤلاء الذين تحتوي وجباتهم على اعلى كميات من اللحوم الحمراء او اللحوم المصنعة يعانون من ارتفاع المخاطر الكلية للوفاة خاصة خطر الموت بسبب السرطان وامراض القلب مقارنة مع من يأكلون أقل.

وكان الاشخاص الذين صنفوا بأنهم يأكلون اعلى كمية من اللحوم يتناولون حوالي 160 جرام من اللحم يوميا.

اما الاشخصا الذين يأكلون أقل فكانوا يتناولن 25 جرام يوميا.

وعلى العكس فان الاشخاص الذين يتناولون اكبر كميات من اللحوم البيضاء تقل لديهم مخاطر التعرض للموت بسبب الرسطان او امرض القلب مقارنة بنظرائهم الذين يتناولون كميات اقل.

وقال الباحثون انه يمكن منع 11% من الوفيات بين الرجال و16% بين النساء اذا خفض الناس كميات الللحوم التي يتناولونها الى القدر الذي تستهلكه المجموعة التي تتناول الكميات الاقل.

وقال أحد المشرفين على الدراسة إن هذه الدراسة تدعم نصائح العديد من المؤسسات الصحية بالحد من اللحوم الحمراء للتقليل من مخاطر الإصابة بأمراض القلب والسرطان.

وقد نشرت رويترز الخبر كالتالي :

واشنطن (رويترز) - قال باحثون امريكيون يوم الاثنين ان الاشخاص الذين يفرطون في تناول اللحوم الحمراء واللحوم المصنعة يكونون أكثر عرضة للموت في جميع اسبابه بما في ذلك امراض القلب والسرطان.

ودراسة المعهد القومي للسرطان هي احدى اكبر الدراسات التي تبحث في القضية المثيرة للجدل بشان ما اذا كان تناول اللحوم هو في الواقع ضار بالصحة.

وبحثت راشمي سينها وزملاؤها في سجلات أكثر من 500 ألف شخص تتراوح اعمارهم بين 50 و71 عاما اجابوا على اسئلة عن عاداتهم الغذائية وعادات صحية اخرى.

وحتى مع اخذ بعض العوامل الاخرى في الاعتبار -مثل تناول الفاكهة والخضروات الطازجة والتدخين وممارسة الرياضة والبدانة- فان الاشخاص الذين أفرطوا في تناول اللحوم كانوا أكثر عرضة للموت في السنوات العشر التالية مقارنة بالاشخاص الذين تناولوا أقل قدر من اللحوم.

وكتبت سينها وزملاؤها في دورية سجلات طب الباطنة "تناول اللحوم الحمراء والمصنعة ارتبط بزيادات متواضعة في الوفيات بشكل عام والموت بالسرطان والموت بامراض القلب والاوعية الدموية."

وقام فريق الباحثين بتقسيم المتطوعين الي خمس مجموعات سميت الخماسيات. وفي الفترة بين 1995 و2005 توفي 47976 رجلا و23276 امرأة.

والخماسي الذي تناول أكبر كمية من اللحوم الحمراء كان لديه خطر أكبر للموت بشكل عام والموت بسبب امراض القلب والسرطان اكثر من الرجال والنساء الذين تناولوا اقل كمية من اللحوم الحمراء.

وقال الباحثون انه يمكن منع الاف الوفيات اذا اكتفى الناس بتناول كمية اقل من اللحوم.

الحلقة الثانية من فوائد الذكر ...الفوائد من 11-20

* الفائدة الحادية عشرة : أنه يورث الذاكر الإنابة وهي الرجوع الى الله عز وجل ، فمتى أكثر الرجوع إلى الله بذكره أورثه ذلك رجوعه بقلبه إليه في كل أحواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا .

* الثانية عشرة : أنه يورثه القرب من الله عز وجل  فعلى قدر ذكره لله عز وجل يكون قربه منه وعلى قدر غفلته يكون بعده منه.

 * الثالثة عشرة : أنه يفتح له بابا عظيما من أبواب المعرفة وكلما أكثر من الذكر ازداد من المعرفة .

* الرابعة عشرة : أنه يورث الهيبة لربه عز وجل وإجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فإن حجاب الهيبة رقيق في قلبه .

* الخامسة عشرة : أنه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى  " فاذكروني اذكركم "  ، ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا و فيما يروي عن الله تبارك وتعالى (( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي

ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملأٍ خير منهم)) .

* السادسة عشرة : أنه يورث حياة القلب ، قال ابن القيم : سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله تعالى روحه يقول الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء ؟!.

 * السابعة عشرة : أنه قوت القلب والروح فإذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم إذا حيل بينه وبين قوته – قال ابن القيم :   حضرت شيخ الاسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يذكرالله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار ثم التفت إليّ وقال هذه غدوتي ولو لم أتغد الغداء سقطت قوتي أو كلاما قريبا من هذا وقال لي مرة : لا أترك الذكر إلا بنية إجمام نفسي وإراحتها لأستعد بتلك الراحة لذكر آخر أو كلاما هذا معناه.

 * الثامنة عشرة : أنه يورث جلاء القلب من صداه ، وصدأ القلب: الغفلة والهوى ، وجلاؤه : الذكر والتوبة والاستغفار .

 * التاسعة عشرة : أنه يحط الخطايا ويذهبها فإنه من أعظم الحسنات ؛ والحسنات يذهبن السيئات.

 * العشرون أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى ؛ فإن الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول إلا بالذكر.

من فوائد ذكر الله عز وجل .. الحلقة الأولى.. عشر فوائد للذكر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه  ومن سار على نهجه وهداه ، أما بعد فهذه انتقاءات من كتاب الوابل الصيب للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى اخترناها لزوار موقعنا الكرام عسى الله أن ينفعنا بها واياكم وسائر المسلمين.

للذكر فوائد جمة ، هذه عشر منها

·       الأولى :   أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره

·       الثانية :   أنه يرضي الرحمن عز وجل

·       الثالثة :   أنه يزيل الهم والغم عن القلب

·       الرابعة :  أنه يجلب للقلب الفرح والسرور  

·       الخامسة : أنه يقوي القلب والبدن

·       السادسة : أنه ينور الوجه والقلب

·       السابعة :  أنه يجلب الرزق

·       الثامنة :  أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة

·       التاسعة : أنه يورثه المحبة التي هي روح الاسلام وقطب رحى الدين

ومدار السعادة والنجاة ، وقد جعل الله لكل شئ سببا ، وجعل سبب المحبة دوام الذكر ، فمن أراد أن ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فان الدرس والمذاكرة كما أنه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الاعظم وصراطها الاقوم

·       العاشرة : أنه يورث الذاكر المراقبة حتى يدخله في باب الاحسان فيعبد الله كانه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر الى مقام الاحسان كما لا سبيل للقاعد الى الوصول الى البيت

دراسة : مقارنة بأقرانهم من ذوي الوزن المثالي ..البدناء أقصر عمرا بعشر سنوات

دبي، دولة الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- خلصت دراسة حديثة اشتملت تحليل 57 بحثاً علمياً تضمنت قرابة 900 ألف شخص، إلى أن البدانة قد تقصر عمر المصابين بها بنحو عامين إلى أربعة أعوام في المتوسط، وقد تصل إلى ما بين ثمان إلى عشر سنوات بين من يعانون من سمنة مفرطة.

تأتي نتائج الدراسة، التي نشرت في دورية "لانست" العلمية، كخلاصة لعدد من الأبحاث قام بها سير ريتشارد بيتو، من جامعة أكسفورد البريطانية وفريق ضم عشرات الباحثين حول العالم، للوقوف على مدى ارتباط "مؤشر كتلة الجسم" (BMI) والوفيات.

وكذلك فقد تناولت الأبحاث كيفية تأثير التدخين على هذه الروابط، ومدى مخاطر الوفاة لأسباب محددة قد تنجم عن البدانة.

وشملت الدراسة 897 ألف و576 مشارك، معظمهم من الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا، في سن الـ46 عند بدء الدراسة، وبلغ متوسط "مؤشر كتلة الجسم" عند كافة المشاركين 25.

ويبلغ "مؤشر كتلة الجسم" للشخص الطبيعي ما بين 18.5 إلى 24.9، ويرتفع إلى ما بين 25 إلى 29.9 بين من يعانون من زيادة في الوزن، ويصل إلى 30 أو أكثر للبدناء.

واستبعدت الدراسة وفاة المشاركين، من نساء ورجال، من تراوح "مؤشر كتلة الجسم" لديهم بين 22.5 و25 خلال فترة المتابعة، وهي ثمانية أعوام في المتوسط، إلا أنه ومع اكتساب كل 5 نقاط في مؤشر حجم الجسم، تزايدت مخاطر الوفاة بمعدل 30 في المائة، جراء أمراض القلب، أو السكري، أو الكلى أو الكبد.

كما رافق تزايد "مؤشر كتلة الجسم" ارتفاعاً في معدلات الوفاة بسبب أمراض السرطان.

وخلصت نتائج البحث إلى أن أعمار من يصل "مؤشر كتلة الجسم" لديهم إلى 30 وحتى 35، أقصر بواقع عامين وحتى أربعة أعوام، مقارنة بأولئك الذين يتراوح "مؤشر كتلة الجسم" لديهم ما بين 22.5 وحتى 25.

وانخفض متوسط أعمار من يصل "مؤشر حجم الجسم" لديهم بين 40 إلى 45، ما بين ثماية إلى عشرة أعوام.

وبحسب منظمة الصحة العالمية، هناك نحو 1.6 مليار من البالغين (15 عاماً فما فوق) يعانون من فرط الوزن، وما لا يقلّ عن 400 مليون من البالغين الذين يعانون من السمنة.

وتشير إسقاطات المنظمة أيضاً إلى أنّ نحو 2.3 مليار من البالغين سيعانون من فرط الوزن، وأنّ أكثر من 700 مليون سيعانون من السمنة بحلول عام 2015.

والجدير بالذكر أنّ 20 مليون من الأطفال دون سن الخامسة كانوا يعانون من فرط الوزن في عام 2005.

وقد باتت حالات فرط الوزن والسمنة، بعد ما كانت تُعتبر من المشاكل المحصورة في البلدان ذات الدخل المرتفع، تشهد زيادة هائلة في البلدان المنخفضة الدخل والبلدان المتوسطة الدخل، ولا سيما في المناطق الحضرية، وفق المنظمة الدولية

النسخة المحققة مما يقوله ويفعله عند الغضب

·      يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

صحيح

فقد روى البخاري عن سليمان بن صرد قال: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس ، وأحدهما يسب صاحبه ، مغضبا قد احمر وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة ، لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) . فقالوا للرجل : ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إني لست بمجنون.

ورواه مسلم أيضا بلفظ : استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم . فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه . فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال " إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أتدرون ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا ؟ قال " إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " فقال له الرجل : أمجنونا تراني ؟

·      ويحسن له أن يتوضأ

وللوضوء أثر عظيم في تهدئة نفس الغضبان وإطفاء جمرة الغضب فيه ولكن الحديث الذي يروى في هذا الأمر ضعيف

·      ويجدر به أن يقوم فيصلي

ففي الصلاة كل الراحة من الهم والغضب وضيق الصدر فعن سالم بن أبي الجعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا بلال أقم الصلاة ، أرحنا بها

صحيح

رواه ابوداود وغيره بإسناد صحيح وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود

النسخة المختصرة مما يقوله ويفعله عند الغضب

·      يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

·      ويحسن له أن يتوضأ

·      ويجدر به أن يقوم فيصلي ركعتين