الأسبرين لمن فوق الخمسين ....توصية طبية

اظهرت تحاليل اجراها مستشفى نوتينجهام ومستشفى شيفيلد البريطانيين انه على الرجال والنساء تناول الاسبرين يوميا عندما يتخطون عمرا معينا.

وافادت الدراسة التي نشرها موقع طب وعلوم لهيئة الإذاعة البريطانية نقلا عن مجلة طب القلب ان الرجال الذين يتخطون الـ48 عاما والنساء اللواتي تخطين الـ57 يخفضون من امكانية اصابتهم بنوبات قلبية اذا تناولوا الاسبرين يوميا.

واجريت التحاليل على 12 الف شخص وقالت جمعية القلب في بريطانيا (بريتيش هارت فاونديشن) ان هناك حاجة للمزيد من التحاليل.

يذكر ان النوبات القلبية تحصل عندما تنسد الشرايين بخثرة ويمنع الاسبرين تخثر الدم.

وحسب ما هو معمول به، فان لطبيب الصحة العامة في بريطانيا صلاحية وصف الاسبرين بشكل متواصل فقط في حالة المرضى الذين سبق وتعرضوا لنوبات قلبية.

كما توصف الاسبرين للذين يعانون من ارتفاع في الضغط ما يضع المريض امام خطر التعرض الى نوبة قلبية مستقبلا.

الا ان الباحثين الذين عملوا على اتمام الدراسة قالوا ان الكثيرين من المرضى لا تتم معالجتهم بالاسبرين.

ويقول بعض الاطباء انه من الافضل وصف الاسبرين لجميع الذين يتخطون الـ50 عاما.

واضاف الباحثون ان نسبة امكانية الاصابة بنوبة قلبية عند الذين يتخطون الـ50 عاما هي 10 بالمئة ومن الاجدى تداركها بواسطة الاسبرين.

واعتبر الباحثون ان علاج الاسبرين يصلح للجميع الا في حال كان المريض يعاني من الأثر الجانبي الرئيسي للاسبرين وهي عامة القرحة في المعدة.

وافادت الدراسة ان وصف الاسبرين لا يصلح لمرضى السكري وللذين يعانون من خطر النزيف.

ولكن الدراسة قالت ان المزيد من الابحاث تجرى لمعرفة مدى امكانية ادخال علاج الاسبرين على فئة مرضى السكري بسبب تعرضهم اكثر من غيرهم لنوبات قلبية.

ولدى الذين يتخطون سن الـ75 عاما، فان قرار وصف الاسبرين يتوقف على كل حالة لان الاشخاص الذين يتخطون الـ75 معرضون اكثر من غيرهم للنزيف.

وقال الدكتور اسكندر ادريس الذي اشرف على الدراسة ان امكانية وصف الاسبرين بطريقة روتينية لشرائح الاعمار التي تحدثت عنها الدراسة امر ممكن.

الا ان ادريس اعتبر القرار النهائي بوصف الاسبرين بطريقة روتينية يعود في النهاية الى ادارة الضمان الصحي.

من جهته، قال الدكتور مايك كنابتون من جمعية القلب في بريطانيا ان "الاسبرين لا يوصف بطريقة دائمة في بريطانيا الا للذين سبق واصيبوا بنوبات قلبية والذين يتعرضون لخطر الاصابة بها".

واضاف الطبيب ان "المزيد من الابحاث ضرورية لمعرفة ما اذا كان في الامكان جعل هذا العلاج عام بعد تخطي المرضة الـ50 عاما".

ونصح كنابتون "الجميع باجراء التحاليل اللازمة لمعرفة احتمال تعرضهم لنوبات القلبية الذي يتعرضون له واتخاذ التدابير اللازمة لحياة اكثر صحة من خلال تحسين نمط غذائهم وممارستهم الرياضة".

.

نصيحة لمرضى ارتفاع ضغط الدم قبل شهر رمضان

بقلم الدكتور عصام محمد عبده

الصيام يورث السكينة والحلم والهدوء في الجسم ، بينما إذا غضب الإنسان ازداد إفراز الأدرينالين في دمه زيادة كبيرة، مما يؤدي إلى رفع الضغط الدموي الشرياني، وتزداد كمية الدم الواردة إلى القلب وعدد دقاته ويؤدي كذلك إلى خروج كميات كبيرة من الماء من الجسم ، ولهذا كان التوجيه النبوي بعدم الغضب والانفعال في كل الأوقات عموماً وفي أثناء الصيام خصوصاً .

مرض ارتفاع ضغط الدم من الأمراض المنتشرة . ولا يوجد ما يمنع المصاب بهذا المرض من إتمام صيامه إذا لم تكن هناك مضاعفات أخرى ، كما أن المجهود البدني في صلاة التراويح يفيد في خفض ضغط الدم المرتفع . ولهذا ننصح مريض ارتفاع الضغط بما يلي:

·       مراجعة الطبيب المختص قبل بداية شهر رمضان كي يطمئن على أهليته للصيام وكي يتلقى العلاج المناسب من حيث الجرعة والتوقيت

                                                      مراجعة الطبيب لضبط الضغط قبل رمضان ضرورة. 

·       الإكثار من تناول السوائل اعتبارا من فترة الإفطار إلى وقت الإمساك لتجنب الجفاف في اليوم التالي وما قد يتبعه من مضاعفات .

·       تجنب الأطعمة الدسمة والمخللات والسوائل التي تحوي نسبة عالية من مادة الكافيين ( القهوة ، المشروبات الغازية ) .

·       عدم الإكثار من الحلوى لأنها تؤدي إلى زيادة الوزن مما يعوق جدوى الأدوية المستعملة في علاج ارتفاع ضغط الدم .

                                          السمنة تؤدي إلى ارتفاع الضغط 

·       إذا أمكن لمريض الضغط – من خلال نصيحة طبيبه المعالج أن يتناول أدوية علاج الضغط ذات المفعول الطويل ، والتي تستخدم مرة واحدة أو مرتين فقط خلال اليوم فبها ونعمت ، حيث يمكنه تناولها خلال فترة الإفطار ، أما المريض الذي يتناول أكثر من جرعتين يومياً أو يخضع لعلاج الضغط من خلال الأدوية المدرة للبول فعليه الرجوع إلى طبيبه المعالج للنظر في إمكانية تحوير وتغيير طرق العلاج أو الإفطار إذا تعذر الجمع بين الصيام والعلاج.

سلسلة حقوق الإنسان .....حق المريض

هذا الحق من آكد الحقوق التي رسخ الإسلام جذورها فقد تراوحت الألفاظ التي حثت على احترام هذا الحق بين لفظة (( أمرنا النبي)) و(( حق المسلم على المسلم )) وقوله (( للمؤمن على المؤمن )) و الأمر المباشر في قوله (( عودوا المريض)) والتبشير بحصر الجزاء في الجنة في قوله ((ما اجتمعن في أمريء ، إلا دخل الجنة)) ولهذا كانت عيادة المريض من أعظم القربات إلى الله حتى أن بعض العلماء اعتبروها سنة مؤكدة واعتبارها بعضهم فرض كفاية بمعنى أنه لو مرض مسلم في قرية منة قرى المسلمين فلو اهتم به البعض سقط الفرض عن الباقين ولو لم يفعل أحد من المسلمين أثموا جميعا

والآن إلى طائفة من الأحاديث المؤكدة على حق المريض

أمرنا بسبع

·       عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع : بعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وتشميت العاطس ، ونصر الضعيف ، وعون المظلوم ، وإفشاء السلام ، وإبرار المقسم

رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري

حق المسلم على المسلم

·       وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس .
رواه البخاري

·       وعن أبي هريرة كذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : حق المسلم على المسلم خمس . وفي رواية : خمس تجب للمسلم على أخيه : رد السلام ، وتشميت العاطس ، وإجابة الدعوة ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز
رواه مسلم

وإذا مرض فعده

وعن أبي هريرة رضي لله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : حق المسلم على المسلم ست . قيل : ما هن ؟ يا رسول الله ! قال : إذا لقيته فسلم عليه . وإذا دعاك فأجبه . وإذا استنصحك فانصح له . وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده . وإذا مات فاتبعه

رواه مسلم

عودوا المريض

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وشلم قال : أطعموا الجائع ، وعودوا المريض ، وفكوا العاني . قال سفيان : والعاني الأسير .
رواه البخاري

في خرفة الجنة

وعن ثوبان مولى رسول الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من عاد مريضا ، لم يزل في خرفة الجنة . قيل : يا رسول الله ! وما خرفة الجنة ؟ قال : جناها

رواه مسلم

لو عدته لوجدتني عنده

إن الله عز وجل يقول ، يوم القيامة : يا ابن آدم ! مرضت فلم تعدني . قال : يا رب ! كيف أعودك ؟ وأنت رب العالمين . قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده . أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم ! استطعمتك فلم تطعمني . قال : يا رب ! وكيف أطعمك ؟ وأنت رب العالمين . قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم ! استسقيتك فلم تسقني . قال : يا رب ! كيف أسقيك ؟ وأنت رب العالمين . قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه . أما أنك لو سقيته وجدت ذلك عندي
رواه مسلم

ما اجتمعن في أمريء ، إلا دخل الجنة

وعن أبي هريرة رضي لله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه . أنا . قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا . قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في أمريء ، إلا دخل الجنة
رواه مسلم

يعوده إذا مرض

وفي رواية عند الترمذي عن أبي هريرة رضي لله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((للمؤمن على المؤمن ست خصال : يعوده إذا مرض ، ويشهده إذا مات ، ويجيبه إذا دعاه ، ويسلم عليه إذا لقيه ، ويشمته إذا عطس ، وينصح له إذا غاب أو شهد )) رواه الترمذي وقال : حسن صحيح

الرسول يعود يهوديا

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فأسلم ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار .
رواه البخاري

سلسلة حقوق الإنسان في الإسلام ....حق الأرامل

حرص هذا الدين على رعاية حقوق الضعفاء على اختلاف أنواعهم فمنهم الأيتام ومنهم والأرامل ومنهم النساء عموما ومنهم المرض ومنهم المعاقون ومنهم الخدم ومنهم الأسرى ومنهم غير المسلمين في بلاد المسلمين ومنهم المسنون ومنهم ابن السبيل ومنهم الغارمون وغيرهم ولم تحرم طائفة من هؤلاء الضعفاء من اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بها وفي هذه المقالة نشير إشارات سريعة إلى اهتمام الإسلام بحق الأرامل (تم تظليل الكلمات المرادة باللون الأحمر)

الأرملة هي من مات عنها زوجها وهي تشترك مع المطلقة في كون كليهما فارق الزوج ولكن واحدة بموت الزوج والثانية في حياته ولكن كلا منهما فقد معية الزوج

وغالبا ما تكون الأرملة أمَّاً لأيتام فيجتمع عليها ترملها ويتم أطفالها وفي كثير من الأحوال تكون هذه الأرملة وأطفالها في حالة من الفقر والمسكنة فيجتمع الترمل واليتم والفقر والمسكنة فتتوافر كل الدواعي في الإسلام للوقوف بجانب تلك الأرملة ولذلك كان الثواب العظيم في الحديث :

( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، أو : كالذي يصوم النهار ويقوم الليل )

·       فقد ورد في أكثر من مصدر من مصادر السنة النبوية المطهرة الحديث الذي يعتبر العمدة في الحث على الاهتمام بالأرامل وهو الحديث الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عدد من الصحابة مثل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وممنهم أيضا أبو هريرة وصفوان بن سليم رضي الله عنهما ففي أحد متون الحديث عند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، أو : كالذي يصوم النهار ويقوم الليل) .

·       وفي رواية أخرى عند الإمام مسلم عن أبي هريرة أيضا : ( الساعي على الأرملة والمسكين ، كالمجاهد في سبيل الله - وأحسبه قال - وكالقائم لا يفتر ؛ وكالصائم لا يفطر).

·       وفي صحيح الجامع عن كل من السيدة عائشة رضي الله عنها وأبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وشلم قال : ( أنا و كافل اليتيم له أو لغيره في الجنة ، و الساعي على الأرملة و المسكين ، كالمجاهد في سبيل الله).

·       وروى النسائي وغيره عن عبد الله بن أبي أوفى قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ، ويقل اللغو ، ويطيل الصلاة ، ويقصر الخطبة ، ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين ، فيقضي له الحاجة ). صححه الألباني في صحيح سنن النسائي وهو مروي في مواضع أخرى مثل مشكاة المصابيح وقد رواه الغزالي في الأحياء بلفظ : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتواضع لكل مسلم , ولا يأنف ولا يتكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي حاجته).

·       وفي صحيح الجامع : ( كان يكثر الذكر ، و يقل اللغو ، و يطيل الصلاة ، و يقصر الخطبة ، وكان لا يأنف و لا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين و العبد ، حتى يقضي له حاجته).

·       وفي رواية أخرى : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ، وكان لا يأنف أو لا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي له حاجته). وهو مروي بإسناد حسن عن البخاري كما في العلل الكبير.

·       ومما روي في هذا الشأن ما جاء في البحر الزخار للبزار عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تبارك وتعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ، ولا يعطي الدين إلا من أحب ، والذي نفسي بيده ما يسلم عبد حتى يسلم قلبه ، ولا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه ، قالوا : وما بوائقه ؟ قال : غشمه وظلمه ، ولا اكتسب عبد مالا حراما فتصدق به فيقبل منه ، ولا ينفقه فيبارك له فيه ، ولا يدعه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار ، إن الله تبارك وتعالى لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ، إن الخبيث لا يمحو الخبيث ، ومن اكتسب مالا من غير حله فوضعه في حقه فإنه أبر من ذلك أن لا يسلب اليتيم ويكسو الأرملة ، ومن اكتسب مالا من غير حله فوضعه في غير حقه فذلك الداء العضال ، ومن اكتسب مالا من حله فوضعه في حقه فمثل ذلك مثل الغيث ينزل ). قال الراوي : وذكر كلمة ذهبت عني

·       وروي مرسلا في السنن الكبرى للبيهقي عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن ابي ربيعة أن عمر بن الخطاب خرج إلى السوق فرأى ناسا يحتكرون بفضل أذهابهم ، فقال عمر : لا ولا نعمة عين يأتينا الله عز وجل بالرزق حتى إذا نزل بسوقنا قام أقوام فاحتكروا بفضل أذهابهم عن الأرملة والمسكين إذا خرج الجلاب باعوا على نحو ما يريدون من التحكم ، ولكن جالب جلب يحمله على عمود كبده في الشتاء والصيف حتى ينزل سوقنا فذلك ضيف لعمر فليبع كيف شاء الله ، وليمسك كيف شاء الله

·       وكان من وصية علي رضي الله عنه للمسلمين : وأعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وارحموا الأرملة واليتيم ولقراءة كامل الوصية يمكنكم الرجوع إلى المقال المنشور في موقعنا ( درر من موعظة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) على الرابط :

·       http://www.medislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1083

·       ومما روي بأسانيد فيها ضعف لكنها صحيحة المعنى ولها شواهد من الأحاديث الصحيحة الأخرى : ( اتقوا الله في الضعيفين : المرأة الأرملة ، و الصبي اليتيم).

·       ومما روي بسند فيه ضعف ولكنه صحيح المعنى وله شواهد من الأحاديث الصحيحة الأخرى : قال الله تبارك وتعالى : [ إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ، ولم يستطل على خلقي . ولم يبت مصرا على معصيتى ، و قطع نهاره في ذكري ، ورحم المسكين و ابن السبيل ، و الأرملة ، ورحم المصاب ، ذلك نوره كنورالشمس ، أكلؤه بعزتي ، و أستحفظه ملائكتي ، و أجعل له في الظلمة نورا ، و في الجهالة حلما ، و مثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة].

·       وروى البخاري عن عمر رضي الله عنه أنه قال لحذيفة وعثمان بن حنيف رضي الله عنهما وذلك قبل أن يطعن بثلاث : فقال عمر : لئن سلمني الله ، لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا

·       وجاء في مسند أحمد بسند صححه العلامة أحمد شاكر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ( أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع من عير أقبلت فربح أواقي فقسمها بين أرامل عبد المطلب).

·       وروى الإمام أحمد في مسنده بسند صححه أحمد شاكر وحسنه الألباني في إرواء الغليل عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال : (إن الله لا يحب العقوق) وكأنه كره الاسم قالوا : يا رسول الله إنما نسألك عن أحدنا يولد له قال : ( من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة قال : وسئل عن الفرع قال : والفرع حق وأن تتركه حتى يكون شغزبا أو شغزوبا ( أي غليظا) ابن مخاض أو ابن لبون فتحمل عليه في سبيل الله أو تعطيه أرملة خير من أن تذبحه يلصق لحمه بوبره وتكفئ إناءك وتوله ناقتك).

·       وهذه عائشة رضي الله عنها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول وقد بعث إليها عبد الرحمن بمال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يحنو عليكن بعدي إلا الصابرون سقى الله ابن عوف سلسبيل الجنة ).

·       وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه عمه أبو طالب –وذلك فيما يرويه البخاري عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل

·       وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج باستثناء عائشة إلا من أرامل رحمة بهن وشفقة عليهن.

درر من موعظة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

قام أمير المؤنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الناس خطيبا فقال :

Ø   الحمد لله فاطرِ الخلق ، وفالقِ الإصباح ، وناشرِ الموتى ، وباعثِ من في القبور،

Ø   وأشهد أن لا إله إلا لله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

Ø   أوصيكم بتقوى الله فإن أفضلَ ما توسل به العبدُ الإيمانُ

Ø   والجهادِ في سبيله ،

Ø   وكلمةِ الإخلاص فإنها الفطرة

Ø   و إقامِ الصلاة فإنها الملة

Ø   وإيتاءِ الزكاة فإنها من فريضته

Ø   وصوم شهر رمضان فإنه جنة من عذابه

Ø   وحجِ البيت فإنه منفاة للفقر مدحضة للذنب

Ø   وصلةِ الرحم فإنها مثراة في المال ، منساة في الأجل ، محبة في الأهل

Ø   وصدقةِ السر فإنها تكفر الخطيئة وتطفىء غضب الرب

Ø   وصنعِ المعروف فإنه يدفع ميتة السوء ويقي مصارع الهول

Ø   أفيضوا في ذكر الله فإنه أحسنُ الذكر

Ø   وارغبوا فيما وُعِدَ المتقون فإن وَعْدَ الله أصدقُ الوعد

Ø   واقتدوا بهدى نبيكم صلى الله عليه وسلم فإنه أفضلُ الهدى

Ø   واستنوا بسنته فإنها أفضلُ السنن

Ø   وتعلموا كتاب الله فإنه أفضلُ الحديث

Ø   وتفقهوا في الدين فإنه ربيعُ القلوب

Ø   واستشفوا بنوره فإنه شفاءٌ لما في الصدور

Ø   وأحسنوا تلاوته فإنه أحسنُ القَصَص

Ø   وإذا قرئ عليكم فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون

Ø   وإذا هديتم لعلمه فاعملوا بما علمتم به لعلكم تهتدون ؛ فإن العالم العامل بغير علمه كالجاهل الجائر الذي لا يستقيم عن جهله ، بل قد رأيت أن الحجة أعظم والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه على هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما مضلَّلٌ مثبور

Ø   لا ترتابوا فتشُكُّوا ولا تشكوا فتكفروا

Ø   ولا ترخصوا لأنفسكم فتذهلوا ، ولا تذهلوا في الحق فتخسروا، ألا وإن من الحزم أن تثقوا ومن الثقة أن لا تغتروا

Ø   وإنَّ أنصحَكُمْ لنفسه أطوعُكُمْ لربه، وإن أَغَشَّكُمْ لنفسه أعصاكم لربه

Ø   من يطع الله يأمن ويستبشر ، ومن يعص الله يَخَفْ ويندمْ

Ø   ثم سلوا الله اليقين ، وارغبوا إليه في العافية ، فخير ما دام في القلب اليقين

Ø   إن عوازمَ الأمور أفضلُها ، وإن محدثاتِها شرارُها ، وكلَّ مُحْدَثٍ بدعة وكلَّ مُحْدِثٍ مبتدِعٌ ، ومن ابتدع فقد ضَيَّع ، وما أحدث مُحدِثٌ بدعةً إلا ترك بها سنة

Ø   المَغْبونُ من غُبِنَ دينَه والمغبون من خسر نفسه

Ø   وإن الرياء من الشرك وإن الإخلاص من العمل والإيمان

Ø   ومجالس اللهو تنسي القرآن ويحضرها الشيطان وتدعو إلى كل غي

Ø   ومجالسة النساء تزيغ القلوب وتطمح إليها الأبصار وهي مصائد الشيطان فاصدقوا الله فإن الله مع من صدق

Ø   وجانبوا الكذب فإن الكذب مجانب للإيمان ، ألا إن الصدق على شرف منجاة وكرامة ، وإن الكذب على شرف ردئ وهلكه

Ø   ألا وقولوا الحق تُعْرَفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله

Ø   وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم

Ø   وصلوا أرحام من قطعكم

Ø   وعودوا بالفضل على من حرمكم

Ø   وإذ عاهدتم فأوفوا

Ø   وإذا حكمتم فاعدلوا

Ø   ولا تفاخروا بالآباء

Ø   ولا تنابزوا بالألقاب

Ø   ولا تمازحوا

Ø   ولا يغتب بعضكم بعضا

Ø   وأعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب

Ø   وارحموا الأرملة واليتيم

Ø   وأفشوا السلام وردوا التحية على أهلها بمثلها أو بأحسنَ منها

Ø   وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب

Ø   وأكرموا الضيف

Ø   وأحسنوا إلى الجار

Ø   وعودوا المرضى

Ø   وشيعوا الجنائز

Ø   وكونوا عباد الله إخوانا

Ø   أما بعد فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع ، وإن الآخرة قد أظلت وأشرفت باطلاع ، وإن المضمار اليوم وغدا السباق، وإن السَّبْقة الجنة والغاية النار؛ فاعملوا في الرغبة والرهبة ، فإن نزلت بكم رغبة فاشكروا الله واجمعوا معها رهبة ، وإن نزلت بكم رهبة فاذكروا الله واجمعوا معها رغبة ، فإن الله قد تأذن المسلمين بالحسنى ولمن شكر بالزيادة

Ø   وإني لم أرَ مِثْلَ الجنةِ نام طالبُها ، ولا كالنار نام هاربُها ، ولا أكثر مكتسبا من شيء كسبه ليوم تُدَّخَرُ فيه الدخائر وتبلى فيه السرائر وتجتمع فيه الكبائر

Ø   وإنه من لا ينفعُه الحق يضره الباطل

Ø   ومن لا يستقيمُ به الهدى يجرِ به الضلال

Ø   ومن لا ينفعه اليقين يضره الشك

Ø   ومن لا ينفعه حاضره فعازبه عنه أعور وغائبه عنه أعجز

Ø   وإنكم قد أمرتم بالظعن ودُلِلْتُمْ على الزاد ، ألا وإن أخوفَ ما أخافُ عليكم اثنانِ طولُ الأمل واتباعُ الهوى ؛ فأما طول الأمل فينسي الآخرة ، وأما اتباع الهوى فيُبْعِدُ عن الحق

Ø   ألا وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولهما بنون ؛ فكونوا من أبناء الآخرة إن استطعتم ولا تكونوا من بني الدنيا ؛ فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل

السعداء أطول عمرا...دراسة هولندية

نشرت الأهرام القاهرية  نتائج دراسة هولندية تؤكد الربط بين الشعور بالسعادة وطول العمر .وقال روت فينهوفن من جامعة أيرازم في روتردام وقائد فريق الدراسة "أن السعادة لاتشفي لكنها قادرة على إبعاد الأمراض".

وأضاف أن السعادة قد تزيد متوسط الأعمار من سبع سنوات ونصف السنة إلى 10 سنوات، وبالاستنادإلى حوالى ثلاثين دراسة أجريت في دول مختلفة على فترات تراوح بين السنة وستين سنة، يؤكدالأستاذالهولندي أن السعادة لها منافع كتلك التي يأتي بها الإقلاع عن التدخين، للعيش لفترة أطول.

ويؤكد الباحث أن الأشخاص السعداء يهتمون أكثر بوزنهم وبعوارض الأمراض ويدخنون أقل. كما أنهم يتمتعون بطاقة أكبر وهم منفتحون أكثر ولهم ثقة أكبربالنفس واجتماعيون.

وتدعم هذه الدراسة دراسات أخرى أجريت في مجال الاقتصاد، والتي تحاول كشف الأمورالتي تسعدنا ولماذا لاتعطي الأشياء المادية سعادة حقيقية.

وتزداد السعادة من خلال إقامة روابط صداقة والانتماء إلى مجموعة وكذلك بفضل الحرية والديمقراطية والمؤسسات المنصفة والفعالة.

وفي الدراسة التي نشرها في مجلة "جورنال اوف هابينس ستاديز"، قال إن "السعادة لا تؤخر ساعة الموت" بين المرضى لكنها تحمي الأشخاص الذين يتمتعون بصحة جيدة من الأمراض وبالتالي تطيل أعمارهم وستخضع هذه الظاهرة لمزيد من الدراسات

وأضاف "أن حالة مزمنة من الحزن تؤدي إلى رد فعل يفضي على الأجل الطويل إلى آثارسلبية مثل ارتفاع ضغط الدم وإضعاف المناعة الجسدية